吐蕃时期的教育

    ７世纪，松赞干布致力于民族统一和经济文化的发展，一方面与尼泊尔尺尊公主和唐文成公主联姻，一方面派出贵族子弟去长安、印度等地求学。吞米·桑布札学成归来后，“和松赞王两人就在玛汝宫内，不与外界接触。这样在关闭专学的3年当中，吞米将所学的文字与声明学，都讲授给藏王松赞。”有的史书记载：“松赞与大臣３００余人一起学文字。”倘若这些属实，那么可以说高原上就有了第一所藏文学校，松赞和香米就是西藏第一批教育学家。

    据《敦煌写本吐蕃历史文书·赞普传略》记载，赤松德赞时，已非常注重对于作战英勇之士的褒扬与升授，并且注意对他们的培养，教以善良、正直二事，对军士教以谋略武艺。在当时修建的桑耶寺内，据说还有“妙法学校”。这时的教育在内涵、范围、对象上均得到扩展，并把教育提高到使国家富强的高度而加以重视。与此同时，宇妥·元丹贡布在工布地区“建立了一个帝释天王城的医学院”。

    有关吐蕃的教育思想、制度、组织等，除上述史书的记载外，敦煌出土的《礼仪问答写卷》里也有所论述，主要有：第一，强调教育的必要性：“无论何时，决无不讲（宣讲）而有识，不修学（教诲）而领悟之事。”第二，阐明教育的内容：“青年为之增添智慧令其学文习算，为增添勇气令其骑射技击学武。”第三，主张有教无类，强调“聪明人”、“低下人”都要教诲、学习、训练。第四，阐明教师言传身教的重要作用，关涉到教育和环境互相作用的重要论题。主张接受教育者的年龄、学识等，按次序地让他们接受“仁爱而有智慧者”、“位高家贫之大臣”、“正直而有名望之人”的教育。这些教育思想弥足珍贵。

    稿源：中国西藏信息中心

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